Lịch Sử Lịch Sử Châu Âu

Blade Runner’s Replicants có phải là con người không? Descartes và Locke có một số suy nghĩ | Nghệ thuật & Văn hóa

Bạn đang ở trong sa mạc, đang đi bộ trên cát, đột nhiên bạn nhìn xuống và thấy một con rùa… Bạn đưa tay xuống và bạn lật ngửa con rùa. Con ba ba nằm ngửa, bụng nở ra dưới nắng nóng, đập chân cố gắng lật mình nhưng không được. Không có sự giúp đỡ của bạn. Nhưng bạn không giúp được gì.

pin khoai tây hoạt động như thế nào

Có lẽ không có gì mang tính biểu tượng hơn về kẻ loạn luân năm 1982 của Ridley Scottphim Blade Runner hơn là bài kiểm tra Voight-Kampff do những người thực thi luật chính thức của phim, bao gồm cả Harrison Ford trong vai Rick Deckard. Một loạt câu hỏi trong bài kiểm tra hư cấu, chẳng hạn như cái trên , được thiết kế để tách con người ra khỏi người sao chép bằng cách kích động phản ứng sinh lý thể hiện sự đồng cảm. Chỉ những con người thực sự, không phải người sao chép, mới cảm nhận được cảm xúc đó. Deckard chịu trách nhiệm giải quyết các bản sao bắt đầu không tuân theo lệnh. Anh ta và những người khác sử dụng bài kiểm tra để quyết định xem có nên nghỉ hưu hay không - giết - những người sao chép.

Những người máy nổi loạn này không chỉ gây ra mối đe dọa cho con người mà trong thế giới này, chúng không có bất kỳ quyền hợp pháp nào để bảo vệ. Làm thế nào họ có thể, khi họ không được coi là con người?





Đó là một điều khó khăn hấp dẫn đến nỗi câu chuyện sẽ tiếp tục trong phần tiếp theo được chờ đợi từ lâu Blade Runner: 2049. Một phần lý do cho sự nổi tiếng lâu dài của bộ phim gốc là cuộc đấu tranh cá nhân của Deckard, một diễn biến tương tự trong các bộ phim như Her và các chương trình như Westworld: Ai hoặc cái gì được coi là con người, đặc biệt là trong thế giới công nghệ tiên tiến?

Và để hiểu nó, chúng ta phải tìm đến một số triết gia rất lâu đời.



***

Đối với người Hy Lạp cổ đại, những cỗ máy được tạo ra bởi các vị thần hoặc những con người đặc biệt tài năng thường đánh lừa mọi người tin rằng những người máy là xác thực, Adrienne Mayor viết ở Aeon . Vua Nabis của Sparta sở hữu một phiên bản người máy của vợ mình, bộ ngực của cô được trang trí bằng móng tay bí mật. Anh ta sử dụng cỗ máy để ôm những công dân không tuân theo anh ta, da thịt của họ bị xuyên thủng bởi những vũ khí được giấu kín. Và ở Trung Quốc, thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên. automaton do nhà phát minh Yan Shi chế tạo trông giống như con người, hát và nháy mắt với các quý bà, đến nỗi nhà vua nổi giận với nó. Sau đó, anh ấy biết được sự thật, và ngạc nhiên trước một cỗ máy thậm chí còn có các bộ phận cơ khí. Như học giả Nigel Wheale viết Trong mọi thời kỳ, 'con người-Vạn vật' đã được hình dung như những thực thể kiểm tra hoặc xác định ý thức đương đại về giá trị của con người.

Tất cả điều này muốn nói rằng mối quan tâm về cách phân biệt con người bằng xương bằng thịt với những cỗ máy chỉ trông giống con người (và quyết định liệu những cỗ máy đó có gây ra mối đe dọa cho người Homo sapiens chúng ta hay không) không chỉ giới hạn ở thời hiện đại. Chúng tôi luôn tự hỏi liệu tất cả con người có thực sự giống như họ không — đó là lý do tại sao các nhà triết học Khai sáng đã dành rất nhiều thời gian để mổ xẻ câu hỏi điều gì tạo nên một con người, con người.



Rene Descartes, một triết gia người Pháp thế kỷ 17, người đã đi khắp châu Âu, đã cân nhắc sâu sắc câu hỏi điều gì đã tạo nên con người chúng ta. Không phải ngẫu nhiên mà câu nói nổi tiếng nhất của anh ấy được lặp lại bởi một trong những người sao chép trongBlade Runner: Tôi nghĩ là vậy. Và nếu tất cả những điều đó không đủ bằng chứng về mối liên hệ của anh ấy với bộ phim, hãy xem xét những cái tên: Descartes và Deckard.

Là nhà triết học Andrew Norris chỉ ra , Descartes nghi ngờ một ngày nào đó có thể cần phải kiểm tra xem thứ gì đó là người hay máy móc. Nếu có những cỗ máy mang hình ảnh của cơ thể chúng ta và có khả năng bắt chước hành động của chúng ta trong chừng mực có thể về mặt đạo đức, thì vẫn còn hai bài kiểm tra chắc chắn nhất để biết rằng do đó chúng không thực sự là đàn ông, Descartes đã viết . Vì vậy, ông đã tạo ra các bài kiểm tra của riêng mình, dựa trên khả năng ngôn ngữ và tính linh hoạt của hành vi.

Người sao chép nói và cư xử giống như con người, có nghĩa là họ sẽ vượt qua các bài kiểm tra của Descartes. Nhưng có một lý do khác khiến Deckard đấu tranh để bác bỏ nhân tính của họ: Người sao chép cũng có ký ức được cấy ghép. Đối với triết gia người Anh John Locke, điều mang lại cho một người cảm giác về bản thân là tính liên tục của ký ức của họ. Cơ thể con người thay đổi theo thời gian, nhưng ký ức vẫn còn, tạo nền tảng cho một danh tính ổn định. Cho đến khi ý thức này có thể được mở rộng ngược trở lại bất kỳ Hành động hoặc Suy nghĩ nào trong quá khứ, cho đến nay vẫn đạt đến Nhận dạng của Người đó, Locke đã viết .

Vì vậy đối vớiRachael của Blade Runner, bản sao tiên tiến nhất chưa được phát triển, không quan trọng là cô ấy có thể chỉ mới vài tuổi; ký ức của cô ấy kéo dài trở lại nhiều hơn nữa, khiến cô ấy có ấn tượng như đã sống lâu hơn nữa. Đó là điều khiến Rachael trở thành một nhân vật bi thảm — ký ức của cô ấy không thuộc về cô ấy. Chúng đến từ cháu gái của nhà phát minh của cô ấy.

Đó là một điều đau lòng, nhưng bạn có thể hình dung [những ký ức] vẫn còn đặc biệt đối với cô ấy ngay cả sau khi cô ấy biết rằng chúng không thực sự là của mình, nói Susan Schneider , giáo sư triết học tại Đại học Connecticut và thành viên của nhóm Đạo đức và Công nghệ tại Yale. Nó giống như việc phát hiện ra bạn là bản sao đã tải lên, không phải cá nhân thực hiện việc tải lên. Nhưng bạn vẫn có một số mối quan hệ đặc biệt với họ. Giống như cha mẹ.

Nhưng không chỉ ký ức hay lý trí mới tạo nên một con người trong Blade Runner. Theo bài kiểm tra Voight-Kampff, quan trọng nhất là sự đồng cảm. Vì chúng ta không thể đọc tâm trí hoặc nhìn thấy bất kỳ bằng chứng vật lý nào về chúng, các nhà tư tưởng như nhà triết học người Đức Theodor Lipps đã lập luận rằng chúng ta có thể nhận thức rằng người khác cảm thấy và hành động như chúng ta thông qua sức mạnh của sự đồng cảm.

côn trùng đi đâu vào mùa đông
Ford dưới dạng Deckard.jpg

Harrison Ford trong vai Rick Deckard quản lý bài kiểm tra Voight-Kampff trong Blade Runner gốc.(Warner Bros.)

Trớ trêu thay, Blade Runner phải kiểm tra sự đồng cảm của những người khác — không phải, ở đây, theo nghĩa của Lipps, mà là sự nhạy cảm của họ với một thế giới tự nhiên hiện đang bị diệt vong với những động vật không phải con người, Norris viết trong bài báo của mình về triết lý của bộ phim. Đây là nơi xuất phát câu hỏi nổi tiếng về việc mắc bẫy rùa trong sa mạc.

Bản thân cảm xúc sẽ không bao giờ là một phép thử hoàn hảo đối với con người: xét cho cùng, xã hội học cũng là con người, Hiệp sĩ Deborah , một giáo sư triết học tại Đại học Queen’s, cho biết qua email. Nhưng cảm xúc không chỉ là những phản ứng không nhận thức. Chúng giúp chúng ta đưa ra đánh giá về những gì chúng ta nên làm và những người chúng ta nên khao khát trở thành.

Điều này đặc biệt rõ ràng trong trường hợp của người sao chép Roy Batty, do Rutger Hauer thủ vai. Roy cảm nhận được những cảm xúc giống con người và có khát vọng, nhưng không có tuổi thọ con người, Knight nói. Roy biết rằng, giống như những người sao chép khác, anh ta đã được tạo ra để chết chỉ sau bốn năm, điều này khiến anh ta vô cùng tức giận.

Vì vậy, những người sao chép được cho là cảm nhận được cảm xúc và họ có ký ức. Điều đó có làm cho họ trở thành con người? Đối với Schneider, một câu trả lời dứt khoát không nhất thiết quan trọng. Những người sao chép chia sẻ đủ phẩm chất với con người mà họ đáng được bảo vệ. Đó là một trường hợp rất nghiêm trọng đối với việc đối xử với [một người không phải là con người] bằng các quyền hợp pháp mà chúng tôi trao cho một con người. Chúng tôi sẽ không gọi [Rachel] là con người, nhưng có thể là một người, cô ấy nói.

Đối với Eric Schwitzgebel, giáo sư triết học tại Đại học California tại Riverside, kết luận này thậm chí còn kịch tính hơn. Nếu một ngày nào đó chúng ta tạo ra những con robot có năng lực nhận thức và cảm xúc giống như con người, chúng ta nợ chúngsự cân nhắc về mặt đạo đức nhiều hơn chúng ta thường mắc nợ những con người tương tự, anh ấy viết trên Aeon . Chúng tôi sẽ là người sáng tạo và thiết kế của họ. Do đó, chúng tôi chịu trách nhiệm trực tiếp cả về sự tồn tại và trạng thái hạnh phúc hay không hạnh phúc của họ.

***

Blade Runner chỉ là một bộ phim và con người vẫn chưa thể tạo ra bản sao. Nhưng chúng tôi đã tạo ra rất nhiều tiến bộ trong trí tuệ nhân tạo , từ ô tô tự lái học cách thích nghi với lỗi của con người để mạng nơ-ron tranh luận với nhau để trở nên thông minh hơn. Đó là lý do tại sao, đối với Schneider, những câu hỏi mà bộ phim đặt ra về bản chất của con người và cách chúng ta có thể đối xử với người máy có ý nghĩa quan trọng trong thế giới thực.

Một trong những điều tôi đang làm là suy nghĩ xem liệu có bao giờ trở thành AI hay không. Sẽ bao giờ có một Rachael? Schneider nói, người sử dụngBlade Runner trong lớp học của cô ấy về triết học trong tiểu thuyết khoa học. Năm nay, Schneider đã xuất bản một bài báo trong bài kiểm tra, cô đã phát triển với nhà vật lý thiên văn Edwin Turner để khám phá liệu một sinh vật cơ học có thể thực sự có ý thức hay không. Giống như bài kiểm tra Voight-Kampff, nó dựa trên một loạt các câu hỏi, nhưng thay vì đòi hỏi sự hiện diện của sự đồng cảm - cảm xúc hướng về người khác - nó xem xét cảm giác về bản thân. Bài kiểm tra, được gọi là Kiểm tra Ý thức AI, đang trong quá trình được cấp bằng sáng chế tại Princeton.

Bài kiểm tra khác với bài kiểm tra nổi tiếng hơn Kiểm tra Turing , được phát triển bởi nhà toán học Alan Turing vào năm 1951. Trong bài kiểm tra trước đó, một giám khảo sẽ tham gia vào một cuộc trò chuyện kỹ thuật số với người tham gia (giống như những gì bạn trải nghiệm ngày hôm nay trong phòng trò chuyện), đặt câu hỏi để phân biệt xem người trả lời là người hay máy móc. Nhưng như Schneider chỉ ra trong bài báo của mình, các nhà khoa học có thể phát triển các chương trình vượt qua bài kiểm tra Turing nhưng không phải là những sinh vật có ý thức. Thử nghiệm Turing quan tâm đến việc đánh giá kinh độ giữa phản ứng của máy và phản ứng của con người, chứ không phải để hiểu liệu máy có nhạy cảm hay không. Giống như bài kiểm tra Voight-Kampff, bài kiểm tra ý thức AI của Schneider là cố gắng hiểu những gì đang xảy ra bên trong máy.

Cô nói, công việc như thế này là khẩn cấp, bởi vì nhân loại không được chuẩn bị về mặt đạo đức để đối phó với những hậu quả của việc tạo ra cuộc sống có tri giác. Điều sẽ khiến việc đánh giá các sáng tạo của chúng ta trở nên khó khăn hơn là việc con người dựa vào thuyết nhân hình để chỉ ra những gì nên được coi là một sinh vật đáng được xem xét về mặt đạo đức. Một số [rô bốt] trông giống con người hoặc chúng dễ thương và lông bông, vì vậy chúng tôi nghĩ về những con mèo và con chó của mình, Schneider nói. Nó làm cho chúng tôi tin rằng họ cảm thấy. Chúng tôi rất cả tin. Hóa ra chỉ có các hệ thống sinh học mới có thể có ý thức hoặc những AI thông minh nhất là những người có ý thức, những thứ không giống con người.

Schneider nói: Điều quan trọng là các nhà khoa học phải trao đổi với các nhà triết học - điều mà nhiều người đã làm - nhưng cũng để các thành viên của công chúng suy nghĩ về những tác động của loại công nghệ này. Và, cô ấy nói thêm, không phải tất cả các triết gia đều đồng ý về bản chất của ý thức, vì vậy không có câu trả lời dễ dàng.

Có thể những bộ phim Hollywood như Blade Runner: 2049 sẽ đưa chúng ta tiến gần hơn đến việc tham gia vào những cuộc trò chuyện đó. Nhưng nếu không, chúng ta sẽ phải tự mình đi vào vũng lầy đạo đức. Không sớm thì muộn — hoặc chúng ta sẽ gặp phải một vấn đề giống như các bản sao và không biết cách giải quyết.





^