Thời Trang

Sự thương xót của Mardi Gras mang mặt nạ | Nghệ thuật & Văn hóa

Bưu thiếp cổ điển Mardi Gras, không rõ ngày tháng.



Thứ Ba Shrove là một ngày được những người lạ ở New Orleans ghi nhớ, vì đó là ngày để vui chơi, nô đùa và giả dạng truyện tranh. Tất cả những tinh quái của thành phố đều sống động và thức tỉnh rộng rãi trong hoạt động tích cực. Đàn ông và trẻ em trai, phụ nữ và trẻ em gái, gắn kết và tự do, trắng và đen, vàng và nâu, nỗ lực sáng tạo và xuất hiện trong những chiếc mặt nạ và ngụy trang kỳ cục, kỳ quặc, quỷ quyệt, khủng khiếp, kỳ lạ. Cơ thể người được nhìn thấy với đầu thú và chim, thú và chim với đầu người; á thú, á nhân cá, đầu và thân rắn với cánh tay của vượn; người dơi từ mặt trăng; nàng tiên cá; satyrs, người ăn xin, nhà sư và tên cướp diễu hành và diễu hành trên bộ, trên lưng ngựa, trong xe ngựa, xe đẩy, xe khách, ô tô và c. ăn vạ, và tất cả ném bột phát sóng khi họ tìm cách liều lĩnh.



- James R. Creecy, Cảnh ở miền Nam, và những mảnh ghép khác, 1860

moana sống trên đảo nào

Trang phục của Viện thời trang, Bảo tàng Nghệ thuật Thư viện Metropolitan, Mardi Gras 1, Phần 028, không rõ ngày tháng.



Cuộc vui say sưa. Dây chuyền cườm. Doubloon ném. Dừa Zulu. Hôm nay là Mardi Gras (Thứ Ba Béo), đỉnh điểm của các tuần lễ kỷ niệm Lễ hội Carnival kết thúc vào Thứ Tư Lễ Tro, ngày đầu tiên của Mùa Chay. Đó là thời điểm mà hàng trăm nghìn khách du lịch đổ về New Orleans và coi thành phố như một bữa tiệc anh em thân hữu lớn. Nhiều người dân địa phương ở New Orleani sẽ tránh Khu phố Pháp, cũng như người dân New York tránh xa Quảng trường Thời đại vào Đêm giao thừa. Tuy nhiên, giống như Năm mới ở Thành phố New York, Mardi Gras là một tổ chức.

Mardi Gras made landfall in the United States back in the 17th century when the French explorer Pierre Le Moyne d’Iberville set up camp 60 miles from New Orleans on the day that the holiday was being celebrated in France. Anh ta gọi địa điểm là Point du Mardi Gras. Tuy nhiên, Mardi Gras và những quả bóng đeo mặt nạ đi kèm gắn liền với ngày lễ đã bị đặt ngoài vòng pháp luật khi thống đốc Tây Ban Nha nắm quyền kiểm soát khu vực này vào năm 1766 cũng như khi nó nằm dưới sự cai trị của Hoa Kỳ vào năm 1803. Nhưng đến năm 1823, người dân Creole đã thuyết phục được thống đốc cho phép bóng mặt nạ. Đến năm 1827, việc đeo mặt nạ ra đường đã được hợp pháp hóa ở New Orleans. (Bây giờ họ đang chỉ hợp pháp mặc vào Ngày Mardi Gras.) Khi krewe chính thức đầu tiên, hoặc câu lạc bộ xã hội ưu tú, được thành lập vào năm 1857, các cuộc diễu hành Mardi Gras mà họ tổ chức đã trở thành những dịp chính thức hàng năm, có nghĩa là những người tham gia diễu hành đeo mặt nạ và trang phục đầy màu sắc với tần suất lớn hơn.

Mardi Gras, những năm 1920.



cà phê được đặt tên cho một thành phố ở yemen

Lấy tín hiệu từ những quả bóng hóa trang đã đến châu Âu sớm nhất là từ thời Trung cổ và lễ kỷ niệm lễ hội hóa trang của Venice, những tấm bìa hiện đã trở nên quen thuộc mà chúng ta thấy trên Shove Tuesday (còn được gọi là Fat Tuesday) bắt chước các biến thể đã tồn tại trong nhiều thế kỷ. Các Thờ cúng (hình mặt nạ che kín mặt để tiện ăn uống), Columbina (nửa mặt nạ), và Bác sĩ bệnh dịch hạch ? (mặt nạ steampunk-esque giống như cái mỏ quen thuộc với bất kỳ ai tham dự buổi biểu diễn sân khấu tương tác, đắm chìm Không ngủ nữa ), nhưng rất may không phải Moretta (một chiếc mặt nạ có hình mặt trống đáng sợ được giữ cố định bằng cách cắn vào một nút bên trong mặt nạ, do đó ức chế lời nói), tất cả thường được liên kết với Lễ hội hóa trang Venice , được trưng bày lớn trong các lễ hội (và hợp pháp để khởi động, vì luật cấm đeo mặt nạ, có hiệu lực trong suốt cả năm, bị đình chỉ vào Ngày Mardi Gras ở New Orleans). Ngày nay, những bộ trang phục lấp lánh có lông vũ, được xếp thành chuỗi, sử dụng màu Mardi Gras phổ biến hiện nay được thiết lập ban đầu bởi krewe of the Rex cuộc diễu hành năm 1872: màu tím tượng trưng cho công lý, màu xanh lá cây cho niềm tin và vàng cho quyền lực.

Scurlock Studio, Omega Mardi Gras, Washington, D.C., n.d. (c. 1940), Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Hoa Kỳ.

Mặt nạ là một thứ buồn cười. Trượt một cái qua khuôn mặt của bạn và, với biểu cảm phóng đại của nó, mặt nạ ngay lập tức biến bạn thành một người khác (giả sử, Richard Nixon ) trong khi cũng khiến bạn vô cảm dưới lớp vỏ đông lạnh. Nó cũng là biểu hiện của id của một người. Theo Jean Chevalier và Alain Gheerbrant, trong Robert Laffont’s Từ điển các ký hiệu mặt nạ không che giấu cá tính, nhưng bộc lộ và giải phóng những xu hướng thấp hơn của nhân cách thực sự của người đeo mặt nạ. Hãy nghĩ Tom Cruise như một bác sĩ từng ngày, từng đêm trốn chạy tình dục trong Nhắm mắt . Mặt nạ Mardi Gras cho phép bạn tự do ẩn mình sau hoặc ôm lấy sinh vật mà chúng ta lựa chọn, thật hay giả — thậm chí, theo cách nói của James R Creecy là người từ mặt trăng.

Nhưng không phải tất cả mọi người ăn mừng Mardi Gras sẽ tuân theo truyền thống mặt nạ. Ngày mai, trên Facebook, bạn có thể thấy những bức ảnh ngày mai của các cô gái phơi bày trên người chỉ đeo chuỗi hạt và những chàng trai uống rượu cho đến khi họ nôn mửa. Đáng buồn thay, những người thích khám phá này sẽ ước họ được chọn cải trang bằng đầu của những con thú và chim trước khi chụp những bức ảnh đó.

chế độ nô lệ ở đỉnh cao khi nào


^